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《法书论》综合

《法书论》是由唐代书道家蔡希综所著的一卷书论。蔡希综是唐代天宝年间的书道家，他的昆玉蔡希逸和蔡希寂也一样在书道限制有所确立，三东说念主共同受到了那时社会的心疼。

蔡希综的生平

蔡希综，润州丹阳（今江苏丹阳）东说念主，祖籍济阳郡考城县，是唐朝吴房县令蔡勖的犬子，排名第八或第九。他擅长书道，并在天宝十二年（公元753年）撰写了《治浦桥记》，此外还著有《书道论》一篇。

《法书论》的本色

《法书论》一卷主要包含了蔡希综对书意义论的探讨。书中自述了门第及前代书家的书道学渊源，并强调了用笔的遑急性。蔡希综在书中提到了我方的眷属历代都心疼儒学和书道，尽头是他的十九代祖东汉左中郎蔡邕，以相等他的先人和支属，他们在书道上着实立和孝敬。

《法书论》的影响

《法书论》不仅反馈了蔡希综个东说念主的书道见识，也体现了唐代书意义论的发展水平。书中援用了多位古代书道家的不雅点，如王羲之、蔡邕等，洽商了书道的妙技和审好意思要领。蔡希综以为，学习书道不单是是师法前东说念主的作品，更遑急的是相识和掌捏用笔的风景。

论断

要而言之，《法书论》一卷是唐代书道家蔡希综所著的书论，书中详备申报了他的书意义论和对书道艺术的相识。通过对眷属书道传统的回想和对古代书道家的援用，蔡希综展示了他对书道艺术的深切意志和孝敬。

蔡希综，唐代天宝年间书道家。曲阿（今江苏丹阳）东说念主。希逸、希寂之弟。希综工笔墨。昆玉三东说念主皆为时所重，唐《治浦桥记》即天宝十二载蔡希综撰并行书。《法书论》一卷，唐蔡希综撰（《宋史·艺文志》作'悰’，又作'宗’、'琮’）。自述门第及诸家授受渊源，杂采诸家论旨，而归本于用笔。

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余家历世皆传儒素，尤尚书道。十九代祖东汉左中郎邕有篆、籀、八体之妙，六世祖陈侍中景历，五世伯祖隋蜀王府记室君知，咸能楷隶，俱为时所重；从叔父右卫率府兵曹服役有邻，继于八体之迹；第四兄缑氏主簿希逸，第七兄洛阳尉希寂，并深工草隶，颇为现代所称也。周宣王史籀作籀文，秦始皇程邈改为隶书，东汉上谷王次仲以隶书改为楷法，仲又以楷法变为八分，后来继迹者，伯喈得之极，元常或其亚。草圣始自楚屈原，章草兴于汉章帝，楷规章曹喜、师宜官、梁鹄、皇象、罗景、赵嗣、邯郸淳、胡昭、杜度；穷草规章崔瑗、崔寔、张芝、张昶、索靖、卫瓘、卫恒、羲、献。宋王人之间王僧虔、羊欣、李镇东、萧子云、萧念念话、陶隐居、永禅师；唐初房乔、杜如晦、杨师说念、裴行俭、高士廉、欧阳询、虞世南、陆柬之、褚遂良、薛稷，其次有琅琊王绍宗、颍川钟绍京、范阳张庭珪，亦深专诚焉。父子昆玉接踵其能者，东汉崔瑗及寔、弘农张芝与弟昶、河东卫瓘及子恒、颍川钟繇及子会、琅琊王羲之及子献之、西河宋令文及子之愻、东海徐峤之及子浩、兰陵萧诚及弟谅，如是数公等，并遭盛明之世，得平定于笔砚。始其学也，则师资一同，及尔得胜，乃菁华各擅，亦犹绿叶红花、长松翠柏，虽沾雨露滋长于阴阳，而盘错森梢，丰茸艳逸，各初学自媚，讵闻相下，咸自我而作古，或因奇而立度。若哄传千代以为贻家之宝，则八体之极是归乎钟、蔡，草隶之雄是归乎张、王，此四贤者，自数百载来未之逮也。

右军《笔阵图》云：“夫三端之妙，莫先用笔。”昔李斯见周穆王书，七日兴叹，晒其无骨；蔡书入鸿都不雅碣，十旬不返，嗟其出群。近代以来多不师古，而缘情弃说念，才记姓名。夫书匪独不调端周正，先藉其笔力，始其作也，须急回疾下，虎睨鹏游，信之当然’犹鳞之得水，羽之乘风，上下恣情，流转无碍。蔡中郎云：“欲书先振奋任情，然后书之。若迫于事，虽中山之绝不成佳也。”次须正坐静虑，松驰所拟，言不出口，气不再息，则无不善矣。凡欲结构字体，未可虚发，皆须象其一物，若鸟之形，若虫食禾，若山若树，若云若雾，纵横有托，愚弄合度，可谓之书。

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